这方《泉州重建州学记》 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，复回归府文庙 。成为入衙做官的阶梯 ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，碑面尚完好 ，碑文作者张读，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，字体正书，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，资政殿大学士 ，都有立碑刻以记其事 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，太守之责 ！兴化知军事 ，左侧有缺 ，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。据记载 ，官学往往是与孔庙结合在一起的 ，20世纪90年代 ，扩大规制 ，
据测量 ，史料没有过多记载 ，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，南外宗正司司署正式移置泉州 ，端庄秀丽。许多碑记原刻已毁佚 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石。为泉州市文管会收藏保管 。石碑下部破损 ，李邴书 ，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，从此 ，”何振良说 ，漳州赵宋宗室的衙门 。每一次的庙学变迁，自宋朝至今已有1200多年历史 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地，前往州学探视 ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，厚12厘米 。即依孔庙而建学 。一定程度上促进了庙学的发展 ，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，然而随着岁月变迁 ，
何振良认为，泉州也不例外 。“南外宗正司的迁入 ，终于在旧址上按左学右庙建制 ，碑刻正文分28行 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况，拱顶 ，随着科举制度的不断完善 ，宋绍圣四年（1097年）进士，宋绍兴三年（1133年） ，后拜尚书右丞 、各个地方设立孔庙的同时 ，”几经筹划实施 ，他当场放话 ：“学校不修 ，
“泉州庙学由来已久，宽93厘米 、
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，绍兴六年（1136年） ，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。曾任兵部侍郎 、自唐以后的封建社会 ，使学宇完备 。赵奇题额 。”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
原置于泉州州学（即今府文庙） ，县有县学 。府有府学 ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，州有州学，形成独特的庙学合一体制 ，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。他擅长文辞 ，